情趣用品與一般生活商品最大的不同點就是要進入身體組織的物品，像是飛機杯、按摩棒或是聲波吸吮器
安全衛生就是首要條件因此在挑選情趣用品時，下列三大項就是挑選的基本原則：
1. 選擇較有名、值得信任的品牌:
一般來說，大品牌製造的商品，不一定是最好的，但可以說是相對有保障的。
以邏輯來說，一個大品牌，為了建構企業形象，在這個條件下，選材、技術，都會要求非常高
因為如果出現了：
流程問題 = 無形增加生產成本
技術問題 = 品牌競爭力不夠
選材問題 = 消費者不買單 + 對人體產生傷害的風險
基於(至少)以上，就材質而言，大品牌的經營會選擇安全且消費者能接受的材質來生產，所以選擇知名品牌是相對有保障的 (在你毫無頭緒該買哪一牌的時候)
*** 當然有一些小品牌作工方面都是一流水準，所以購買前也要多加比較
2. 衡量本身的接受程度：
舉例來說，如果是從來沒有用過情趣用品的人，應該選擇入門款，也就是強度不要太強的，畢竟玩情趣用品是要紓壓或是追求更好的體驗
若因一開始挑的玩具過於強烈，造成不好的體驗，這樣就本末倒置了
3. 了解材質、用法、與清潔方法
在購買前，一定要先了解材質，並預備好清潔的措施。
a.非侵入式的情趣用品，也就是陰蒂與乳頭外用，要詳讀相關使用說明書
b. 如果是靠震動、吸吮與聲波刺激整個性器來讓你達到高潮，使用頻率便要量力而為
c. 如果是矽膠製產品，你知道不能搭配矽性潤滑液使用，避免產生化學作用
d. 事後清潔，使用中性的清潔劑，例如洗面乳、肥皂等清潔即可。
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而且價格便宜，耐用度足，算是剛上市就在一些情趣用品實體店面有著詢問度很高的產品
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子曰：夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。――題記。 錢氏語：當信任何一國之國民，都該對本國歷史有著一種溫情和敬意。意為當我們審視本國歷史，無論古代，近代亦或是現代，都不應該走入一種偏激的角度，于史書的寥寥數語中，猶能尋找到人性的光輝才是我們讀史的目的。今時今日，在無數次聽到父子成仇，親鄰拒交的訊息時，我們回首往事，中國兩千年帝制王朝留給我們的不僅僅是無自由無民主的糟粕，還有那無數次閃耀著人性光輝的孝道。 《說文解字》：善事父母者，從老省，從子，子承老也。孝的本意是子女對父母的尊重與敬愛，其本身是一種倫理上的親屬行為。所以，孜孜不倦追求復興周禮的孔子曾經就說過，孝，是天經地義的事情。到了西漢時，董仲舒罷黜百家獨尊儒術，奠定了儒家的統治地位后，以孝治天下就一直延續下來，直到帝制時代結束。回頭來看，一種制度的產生及發展，絕不可能是憑空而來，必定有它存在的意義，這就是我們經常說的，存在既是合理。我們重新審視歷史，能夠存在兩千年的治國理念，它長久的持續的原因到底是什么，如果它真的對于一個國家有著這么大的作用，如果放在現代這個冰冷的社會，會不會對于我們民族的復興有著巨大的幫助。 百善孝為先，這就產生了一個問題，為什么我們要孝順父母，孝順長輩，而且還把孝道放在我們處人處事的首位。其緣由莫過于以下幾點。首先，中國人自古以來便有一種祖先崇拜，對于自己的先祖常常會定時悼念。其次，中國傳統美德莫過于感恩圖報，哀哀父母，生我劬勞。父母的養育之恩使子女敬愛不已，再次，如若放在家庭之中來說，父母是長輩，經歷的事情比子女多，經驗更為豐富，處理事情得心應手，天然的在子女心里便成為一種依靠。最后，有一個成語叫上行下效，俗話叫上梁不正下梁歪。意思就是，如果子女不孝順父母，那么當他老了，他的子女必定也不會孝順他們，這對于極為重視后代的中國人來說是非常重要的。而以上幾點所導致的結果就是重老思想。作為一個小國的家庭來說，重視老人，就是家庭和睦的根本。 孝道本來作為一個簡單的家庭倫理，演變成兩千年帝制時代的治國理念，我們追本溯源探討一下它對于國家的作用在何處。孝者，禮之始也。禮，是等級社會上下，貴賤，親疏所遵行的一種秩序。故周公制禮，以禮來維護古代中國的宗族系統，從而鞏固統治，那么，孝道，作為禮的開始，意味著，如果要行禮，那么就必須要從孝順父母開始，對父母有禮，從而 推及到他人，對他人有禮，鄰里和睦，上下互尊，不以利益糾紛而大動干戈。故西周能夠以禮樂制度，宗法制度存世八百年，至春秋戰，孔子追尋周禮，提出仁的觀念，同樣提出：孝弟也者，其為仁之本與。孝順父母，順從兄長，這才是仁的本源。孔子提倡仁義，認為先愛自己的親人，然后愛所有的人，從而達到故人不獨親其親的大道。孟子云“老吾老以及人之老”的大同之世，都是把孝道作為禮治，仁政的根本，從而奠定了以孝治天下的理論基礎。 我們常說，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，孝道為什么能夠在我們中國放出光彩，而在古代歐洲等地不顯呢，原因在于，我們炎黃子孫從上古時代開始聚集在黃河流域的時候，就面臨著許多異族的侵擾，如果不團結在一起，必定會族滅，所以，宗族在我們中國人的腦海里是非常重要的，以一個又一個小的同姓家庭結合成宗族，再由一個個宗族結合成國家，再由國家頒布法令從法律的形式正式確認這種體制，然后延續下來，就成了我們古代中國人，重老，重家，重族，重國的特點。而古代西歐是城邦制，一個個小城邦人口很少，難以形成許多同姓宗族，再加上自由的海洋文明，使得他們沒有故土難離，落葉歸根這種理念。所以，孝道在中國非常重要，中國一家一戶小農經濟特殊國情奠定了孝道治天下的社會經濟基礎。 古代中國人有著強烈的家鄉觀念，狐死首丘，落葉歸根，死也要死在家鄉的土地。再加上古代交通不發達，一別或許就是一輩子的情況導致很多人故土難離，所以，這種一個一個的家族成為某一個地域的士紳家族就理所當然，更何況古代歷朝歷代都是以三老治鄉里，從而使得宗族在鄉里的地位非常高，從而劣實了孝道治國的政治基礎。 孝道治天下，我們如果說它毫無用處那是不尊重歷史事實，事實勝于雄辯，帝制時代兩千年，孝道就存在了兩千年，《禮記·大傳》：親親也，尊尊也，長長也，男女有別，此其不可得與民變革者也。無論歷朝歷代多么動亂，都能從中找到閃耀光輝的孝道行為，例如緹縈救父，代父從軍。我們中國即使推翻了帝制，進入了法制，說到底還是一個人情社會，無論法制再嚴密，也無法絕滅人情，所以相比于被貪污，腐敗打破法制，莫過于通過弘揚孝道，弘揚中國傳統美德從人性上減少社會的不安定。 然而悲哀的在于，縱觀歷史，從中國近代開始，西方文明入侵，經過諸如新文化運動這種全盤西化的行為屢見不鮮，傳統文明被一網打盡，至于現代，在貌似安寧的世界局勢下，處于和平演變的中國，已經極度危險，通過各種各樣的渠道，我們都能看到婆媳大戰，父子成仇，婚姻兒戲等等的丑聞。我們難道不應該反思，傳統文化真的是糟粕么？摒棄古代社會愚忠愚孝的錯誤觀念，重新追求孝道，禮治，仁義來改變這個物欲橫流的社會，重新喚醒被利益腐蝕的中國人，這才是我們現代中國人的責任，無論是人治天下，還是法治天下，屬于我們人類最為偉大的孝道都是最無法忽視的存在，因為孝順，所以尊敬有禮，因為有禮，所以養成了個人的良好品德，因為品德高尚，所以人人互相尊重，因為社會安定，所以國家能夠平穩的發展，如果忘記了孝道，忘記了禮治，仁義，只靠法律來控制利益，治理天下，秦朝的滅亡何人來承擔責任呢？ （文/南欸） (8)
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